第184章 剧秦美新

如果一定要给历代歌功颂德的文章排个名次，陆安私心认为，扬雄为王莽写的《剧秦美新》一文，其中极尽谄媚，有失节之嫌，可排第一。

哦，杨雄就是那个“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”

里的子云，杨雄杨子云。

这个平行世界有杨雄，却没有了《剧秦美新》这篇臭名昭著，让杨子云此人晚节不保的作品。

好在，陆安出于好奇，看过和背过这篇文章，此刻就把它默写出来，再修修改改，符合如今事态，然后在离开汴京前留下指示：把它以《剧秦美薪》之名，刊登在了《大薪日报》上。

——时间定在《大薪日报》横空出世的第三天。

不少文人学子惊奇地看到这篇文章，喜悦、兴奋得说不出话来，立刻手持报纸，找好友、同门、师长去探讨。

哪怕当时还下着雨，他们披上蓑衣，把《大薪日报》塞怀里，冒着大雨出门，蓑衣上都淌了水，头发也很快被斜飘进来的雨雾打湿了，只有紧紧贴在心口的《大薪日报》还是干燥的。

然后，他们敲响了别家的门。

“快来看这篇文章！”

“你们看了今日的《大薪日报》了吗，上面出现了一篇极好的文章！”

“这篇文章也不知道是谁写的，哪怕放到陆九思的文集里，也可以是首屈一指的存在了。”

当陆九思这个计量单位出现后，人们立刻展现出了足够多的兴趣，接过了报纸。

“权舆天地未袪，睢睢盱盱，或玄而萌，或黄而牙……”

嗯？从混沌初开写起？

有读书人摇头晃脑评价：“此人口气极大，所求极深啊。”

这样起题，确实雄浑壮观，但一不小心就会变得头重脚轻。

但既然此文章能和陆九思的文章相提并论，后面必然不会出现这种情况。

于是这群读书人便专注地往下看，便看到这篇文章从玄黄不分说到天地初开，呕养万物，帝王也应运而生，但世界依然处于混茫之中，没有明确的轨迹可循。

直到三代的出现，孔子的横空出世。

“……上罔显于羲皇，中莫盛于唐虞，迩靡着于成周。

仲尼不遭用，春秋困斯发。

言神明所祚，兆民所讬，罔不云道德仁义礼智……”

读书人完全没想到竟然会是这么个展开，他们愣愣地看着这篇文章的开头，完全不敢相信自己看到了什么。

以伏羲、唐虞、成周三代的辉煌，带出孔子《春秋》一书，说这书里写的是神明的旨意！

仁义道德礼智才是盛世的代表！

儒家确实推崇孔子，推崇仁义道德礼智，但这篇文章里的用词，毫无文人的矜持，只有赤裸裸的吹捧。

尤其是后文，以大篇幅写了秦朝，秦政之残酷苛猛，其用邪政、除古文，弛礼崩乐，焚书灭典，因此“二世而亡，何其剧与！

帝王之道，兢兢乎不可离已”

。

很熟悉的，文人常用的拉踩风格，就连秦始皇统一度量衡这样的功绩，都用一句“自勒功业，改制度轨量，咸稽之于秦纪”