第23章 孔子——为人师表，君子的千秋行歌

春秋末期，各国礼崩乐坏，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，诸侯相伐，战乱不休。昔日周公所制的礼乐，早己被践踏得面目全非。

就在这样一个黑暗、混乱、信仰崩塌的时代，一个注定要为华夏文明立心立命的孩子，降生在鲁国陬邑。

他，就是孔丘，后世尊为孔子。

孔子的父亲叔梁纥，是鲁国有名的勇士，年老才与颜氏女徵在结合，于尼丘山祈祷而生孔子。史书记载 “野合而生”，

孔子生而七漏，头顶凹陷，相貌奇异，再加身世特殊，自幼便比旁人多了几分敏感与早熟。

三岁那年，父亲去世，家道中落，母亲带着他艰难度日，贫贱困苦。

别的孩童嬉闹玩耍之时，孔子却常常摆上俎豆礼器，模仿祭祀礼仪，演习升降揖让。别人笑他古怪，他却沉浸其中，仿佛在一片荒芜之中，触摸到了文明最后的火种。

他自幼便立下志向：吾十有五而志于学。

学什么？学礼，学乐，学诗，学书，学射，学御，学先王之道，学周公之德。

在一个崇尚武力、追逐功利的乱世，一个贫贱少年，偏偏痴迷于早己过时的礼乐文明，看上去既不合时宜，又近乎迂腐。

可谁也没有想到，正是这份不合时宜的坚守，最终照亮了整部中国历史。

孔子成年之后，做过管理仓库的 “委吏”，做过看管牛羊的 “乘田”，职位低微，却事事认真，一丝不苟。

他不怨天，不尤人，只是默默学习，广泛求教。入太庙，每事问；访贤人，虚心请教。他学琴于师襄，一曲三月不知肉味；他观礼于京都，彻夜研读周礼。

学问日渐深厚，德行远近闻名。

三十岁那年，孔子自谓 “三十而立”。

立的不是官位，不是财富，而是人格、志向、学问与原则。

当时，教育被贵族垄断，平民子弟根本没有读书机会。孔子毅然做出一个划时代的决定：开办私学，有教无类。

不分贵贱，不分贫富，不分国别，不分善恶，只要带着一束干肉作为见面礼，愿意向学，他便收为弟子。

颜回一箪食一瓢饮，居陋巷，他收；子路粗鄙勇猛，好勇斗狠，他收；子贡经商致富，口齿伶俐，他收；曾参迟钝木讷，不善言辞，他收。

他教给弟子的，不只是书本知识，更是做人之道、为政之道、处世之道。

他说：“学而时习之，不亦说乎。”“己所不欲，勿施于人。”“三人行，必有我师焉。”“温故而知新，可以为师矣。”

一句句平常话语，如春风化雨，洒入人心。

在一个杀戮横行的时代，他教人仁爱；在一个尔虞我诈的时代，教人诚信；在一个礼崩乐坏的时代，教人守礼。

他以一介布衣，开启了中国平民教育的先河，让文化从贵族庙堂，走向了民间。

孔子并非只会读书的书呆子。他有政治抱负，有治国才干，渴望用自己的学说，安定天下，拯救乱世。

中年之后，鲁国政局动荡，季氏专权，公室衰弱。鲁定公想重振朝纲，听闻孔子贤名，起用他为中都宰。

孔子治理中都一年，政绩卓然，西方诸侯都来效仿。随即升任司空，又升大司寇，掌管鲁国刑狱司法。

上任第七日，孔子便做出一件震动朝野的大事：诛杀少正卯。

少正卯是鲁国有名的 “闻人”，能言善辩，聚众讲学，与孔子唱对台戏，宣扬邪说，扰乱人心。孔子列其五大罪状：心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽。

在他看来，乱世之先，必破人心；人心一破，天下大乱。少正卯之流，正是乱世的思想毒草，不除不足以定国是。

此事历来争议千年，有人骂他残忍，有人赞他果断。但对孔子而言，他只是在践行自己的主张：为政以德，齐之以礼。

不久之后，齐鲁夹谷之会。齐国想以武力劫持鲁君，炫耀强权。孔子以礼相争，义正词严，以文制武，以礼服人，最终使齐国阴谋破产，归还侵占的鲁国土地。

一时间，孔子声望达到顶峰。

他继而推行 “堕三都”，削弱三家贵族势力，强公室，抑私门，试图恢复鲁国秩序。眼看鲁国大治，邻国齐国却深感恐惧：孔子执政，鲁国必将称霸，危及齐国。

于是，齐国赠送美女、良马给鲁君。鲁定公与季桓子沉溺声色，怠于政事，渐渐疏远孔子。

子路愤懑：“夫子可以行矣。”

孔子望着鲁国宫城，长叹一声，恋恋不舍，却终于明白：这片故土，己容不下他的理想。